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月儿听李观棋如此夸她，既羞又喜，不知如何作答，只好顾左右而言他，说道：“奴婢等伺候皇上更衣沐浴吧。”
李观棋这才反应过来自己是要洗澡的，有心把四个美女都留下，可是一时还真是太不习惯，想了想，说道：“月儿留下，其他人先出去吧。”
月儿听李观棋竟然只留她一人伺候，顿时羞的脖子都红了，其他三人走了之后心头还噗噗急跳。
李观棋这个时候反倒平静下来，坏笑着说道：“不是要伺候朕洗澡吗？怎么还跪在地上？难道要朕伺候你不成？”
“啊？”月儿从眩晕状态惊醒过来，“奴婢失礼，请皇上恕罪。”
“没那多罪。”李观棋笑着说，“朕很喜欢看你害羞的模样。”
月儿也是正值怀春年龄的少女，何况哪个女人不想被皇帝宠幸啊？而且这个皇帝长的还很英俊。但是在皇帝面前是不能表现的太过不庄重的，所以月儿只好柔声说道：“奴婢伺候皇上宽衣。”
“宽衣？”李观棋一愣，随即反应过来，洗澡是要脱衣服的。但是让他在一个陌生少女面前脱衣服，他还实在有点儿放不开，便咳嗽了一下说道：“洗澡不忙，咱们先聊聊天。”
“聊天？”这回换月儿发懵了。宫女和皇帝也是能随便聊天的？不过皇帝既然要聊天，自己也不能拒绝啊？可是这到底该聊什么，却实在是没有谱儿啊。
李观棋其实也不知道要聊什么，他这么说只不过是为了赶走尴尬的气氛而已。略顿了一下，开口说道：“你觉得皇帝到底该怎么当才好呢？不怕你笑话，朕这是大姑娘坐花轿——头一遭，还真没有什么经验。”
李观棋话一说完，月儿就更懵了。皇帝这话根本没法回啊。哪个皇帝在登上龙椅之前有过经验啊？
不过皇帝问话，又是不能不回的，月儿无奈之下只好怯生生地说道：“奴婢就是个小丫头，什么都不懂的。不过，听人家说‘百善孝为先’，奴婢想，陛下可以把这句话当做参考。”
月儿在说这话的时候，心一直都是悬着的，因为这等于是在教皇帝怎么当皇帝啊。这活可不是人人都能干的，你一个小宫女，皇帝随便来一句“妄议朝政”就够把月儿杖毙的了。
当然李观棋不可能那么干。事实上，他也根本没想要什么答案，他只不过是想到哪儿说到哪儿罢了。
不过既然月儿提起了“百善孝为先”，李观棋的大脑里也就把这话仔细琢磨了一下。据他前世所了解，汉代就是“以孝治天下”的典型，确立了以孝为核心的社会统治秩序，把孝作为自己治国安民的主要精神基础。最典型的体现就是：除西汉开国皇帝刘邦和东汉的刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，像什么孝惠帝、孝文帝、孝武帝，等等。
除此以外，西汉还把《孝经》列为各级学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官入仕联系起来。此后历朝无不沿袭此一原则。“以孝治天下”也成为贯穿2000年帝制社会的治国纲领。
但是李观棋对这种把国家建筑在道德基础上的做法并不是特别认同，因为如此一来，国家的特性便是客观的家庭孝敬。明代嘉靖朝的大礼议，朝廷前后持续20多年关于礼制与人情（孝道）的论争，使得朝政议题集中在政治伦理次序方面，无法集中精力应对南倭北虏的边患问题，进而导致危机。
而且所谓的以“孝”治天下，也并不是要求当官的都有多么高的道德，反而是另一种畸形的德行——那就是父母如天地，妻子儿女如衣服物品，对妻儿看得越淡，越显得有德行。
李观棋曾经看过一个故事，说一个高官京兆尹因为给老婆画了个眉毛，补了个妆，就被朝廷纪检部门狠批——实在太丢士大夫的脸了。
另外还有很重要的一点：历代真正能够做到孝顺，做到志趣高洁的人少之又少，大多数还是打着各种旗号，谋求名利之实的伪君子。当然，如果一个人能够一辈子作伪，假孝子做一辈子，那也就是真孝子了。可让人遗憾的是，朝廷的审核制度也好，民间的舆论也好，更多的还是讲究实际。一个人贫穷但是孝顺，远不如一个人富裕但是忤逆让人羡慕。世道延续至今，就更是笑贫不笑娼了。你现在要讲什么清高节义，非让人以为是脑残不可。
李观棋不是一个道德完人，他是个实用主义者。在他的观念中—一个官员能够为官一任，造福一方，那就是好官。与其遮遮掩掩的，还不如率性而为，只要对得起自己的良心就行了。
这些念头在李观棋的脑海中一闪而过，他其实想的更多的还是月儿为什么要突然提出“百善孝为先”这句话，因为这句话的前一句就是“万恶淫为首”。怎么听来都有点儿要对自己劝谏的味道。
可不是怎么滴？自己现在正处于“居丧”期间，按理说是不能宠幸女子的。
想到这儿，李观棋心中的绮念尽去，挥挥手说道：“没事了。你先下去吧。朕自己洗就好了。”他这倒不是在矫情，而是因为他明白，强扭的瓜不甜。
听了李观棋的话，月儿如遭雷击，她还以为自己惹恼了皇帝呢。但是也不敢说啊，只好眼含泪水，慢慢地退了下去。