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第35节 化5

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    “你无权保持沉默,你必须为自己辩护,你若三缄其口,将会被默认有罪,会受到最严厉之制裁。”

    “你无权保持沉默,你必须为自己辩护,你若三缄其口,将会被默认有罪,会受到最严厉之制裁。”

    “你无权保持沉默,你必须为自己辩护,你若三缄其口,将会被默认有罪,会受到最严厉之制裁。”

    ……

    法庭两边的走廊上,一干人犯,被卫尉押着,还不断被训着话,走进法庭。

    刘璋治下,益凉的律法,最有名的,其实不是那个无罪不罚、有罪必罚,而是这个‘你无权保持沉默’。

    凡是嫌犯,有审问的话,就必须有问必答,必须得开**代问题。若是咬紧牙关,拼死不说,那你完了,卫尉直接就在口供记录上,直接给你下个定语:三缄其口。那就是死不交代。这个定语,后面法曹一看,直接就会给你判个最高刑罚,你到法庭上再想喊冤,已经没用了。法曹根本就不会再听你迟到的解释了。

    这个和后世那个所谓的‘你有权保持沉默’,可以说是最大的差别。

    嫌犯带到,法曹、律师等也都接连入场,旁听的百姓也都纷纷入场。

    各就各位以后。

    杨阜法槌落下。

    “开庭,原告、被告就位。”杨阜宣布正式开庭。

    就见杨阜头戴獬豸法冠,在审判席就坐,而原告李婶以及被告胡僧支谦,还有原被告的辩护律师,也都各自就位。

    法庭内的布局,与后世的差不多。

    有审判席、原告席、被告席。

    审判席有主审法曹,以及两个负责记录的主簿。

    原、被告,都可以请律师。

    下面是旁听席,外面的群众可以进来旁听。

    益凉的司法程序,和现在大汉其他地方,都不同,更接近与后世的司法模式。但是,也不完全一样。

    正常的案件程序,由卫尉负责接案、抓人、取证(口供、证据等),然后递交审计署审核,审核没问题的话,就提交法曹进行审定判决,判决以后,若没有上诉,而且审计署也没有驳回判决结果的话,就会执行判决。

    从大的过程看,和后世基本一致。

    不过,在小的地方,在很多细节上,很多重要的地方,都还是有很多不同。

    比如,在后世,一个案子的真凶主谋,一般只有一个,也通常是真凶主谋重判,从犯酌情定罪。

    但是,在益凉,在现在,则不一定。益凉治下,一旦涉案,必须交代。若是硬抗着不交代,不说话,则被视为默认,通常会按照本案可能的最高刑罚标准直接定罪;再有就是冒认罪行,顶罪的,也是会直接定罪,后面若是发现真凶另有他人的话,早先顶罪的,不但不会被平反,还有可能加重判决,直接按本案可能的最高标准定罪,后面也不可能再有翻身的可能;还有,一个案子,即便是有死扛不说的,有冒认顶罪的,也无济于事,也不会随便结案。因为审计署会看整个案情结果的,所以,卫尉署会自己进行调查取证,来确定真凶。真凶若是被确定是前面没有老实交代,妄图蒙混过关的,将会加重判决。卫尉取证的时候,会有记录,每个人的录取口供的时候,都有记录。撒谎等,发现一次,记不良记录一次。不良记录的多少,将直接决定最后法曹量刑的轻重。

    所以,整体来说,益凉现在的律法,执行标准,要比后世严厉得多得多。一旦涉案,必须老实交代,争取宽大处理,想要蒙混过关,只能罪上加罪。

    像支谦在刑场遇到刘璋,直接就翻供,这就是非常严重的不良记录。

    杨阜今天可不打算轻易放过他。

    他已经严重挑战了杨阜法曹的威严。

    “原告或原告律师,请陈述案情。”杨阜道。

    接着,一个原告方一个委托律师,站起来,将案情陈述了一遍。

    整个案情经过,和刘璋之前了解到的,并无多少出入。

    “对于本案案情,被告方有无异议?”法曹问。

    “无异议。”支谦答。

    “原告起诉被告何种罪名?”法曹再问。

    “我方控告被告,杀人致死罪。”

    “好。现在,原被告双方,进入答辩提问环节。请被告律师先提问。”杨阜开始主持双方答辩。

    刘璋站了起来,“我想问原告几个问题。第一个问题:这位大神,你和被告认识吗?”

    “认识,那和尚就是附近传教的,经常见,也经常舍些斋饭给他,所以认识。”

    “那你们在街上相遇,是被告先和你搭讪,还是你先和被告搭讪?”

    “额那天急吼吼的去找郎中,哪有时间和他废话,是他先拦住了额,问额有啥子事,额就说娃儿有病了,闹腾的厉害,这不麻溜去找大夫的嘛。然后,他就说给他瞧瞧看看。结果,额娃儿就死了。”

    “你知道他以前有给人看过病吗?”

    “额没见过,但是额听说过,说是和尚可厉害可灵验了,好多人的病都是他治好的,所以额才把娃儿交给他治,没想到,他竟然是个骗子,把额娃儿给害死了。”

    “我想问被告,原告刚才说的可属实?”

    “属实。不过,和尚不是骗子,和尚没有要害人。”

    “你先别急着分辩,我再问你,你是哪里人氏,以何为生?”

    “和尚祖籍月氏,灵帝时迁入大汉,先是挂靠在洛阳白马寺,主要在京畿一带弘扬佛法。后来京畿生乱,才来凉州。和尚皈依我佛,自然是以奉养我佛为生。”

    “奉养我佛为生?我佛可有赐你衣食?说明白些,别说那乱七八糟云山雾罩的。”

    “…,和尚乃游方僧人,自然是以化缘为生。”

    “和尚可有习研过医术?外间所传你治病救人,灵验无比,可有此事?”

    “和尚确有学习过医术,弘法世间,一些小病小灾,多也顺手为之。外间所传,想来是因为和尚助人,不求钱财,所以信众多为之宣扬,所以才口口相传。”(未完待续。)