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他再一次停了下来，似乎在给我足够的思考时间。我谦虚的做了个手势，请他继续解释，他自得的笑了，仿佛手中握着打开地下迷宫的钥匙。
“你看见这个碗了吗？还有我手中的筷子，还有这张桌子，啊，还有我们周围的一切。你看见了吗？你当然看见了。你当然也知道，这些东西都是分子与原子组成的。在微观世界里，分子和原子实际上是在做着不规则的运动，尽管数量庞大，但没有任何两个分子的振动和运行轨迹是一模一样的，你无法从中挑出一个来说，这就是所有分子的楷模，所有其他分子都该向它学习，保持一样的步调。但是，尽管在微观世界里情况是那样的混乱，这张碗，这双筷子，这张桌子等等，假如不施加外力的话，它们是不会自行碎裂或者崩塌的。物理学家对此的解释是，尽管每个分子的运动是杂乱无章的，但当他们数量庞大的聚合在一起时，杂乱无章的运动所产生的杂乱无章的力，会在空间的各个方向上相互抵消，于是从整体上看来就形成了一种稳定的状态。
“人其实也是这样。在经济生活中每一个单独的人的行为往往有着很多非理性的成分，没有一个人能够完全按照理性的轨迹行驶，他总是在或多或少的偏离这条轨道，但是每个国家都有那么多的人，而世界上又有那么多的国家，所有这些偏离轨道的力放在一起，便在空间上相互抵消了，比如你可能因为感冒发烧而输错了一个字而导致自己损失了一大笔钱，可在地球的另一个角落也会有一个人在股票市场上孤注一掷，凭借幸运女神的眷顾而赚了一大笔钱；比如你苦苦支撑着亏损的饭馆不肯放手，可在地球的另一个角落也会有一个人因为家庭的变故而关闭盈利丰厚的服装店……，这一切非理性的行为相互抵消，最后使得我们的经济在整体上形成了一个稳定的状态，它没有因为我们的种种非理性而分崩离析。所以当人的数量足够庞大能够抵消掉种种非理性的行为，剩下的就是一个个看似纯粹凭借理性而行动的个体了。正是从这样一个角度上，亚当斯密有关纯粹理性人的假设性前提才是准确和可信的。
“所以你瞧，每个人纵然有着自己的理性与情感，看上去仿佛能够决定自己的一切，仿佛自己真的是自己的主人，可其实我们和那些没头没脑，没心没肺的分子有什么区别呢？尤其是你把自己想象成一个上帝，从遥远的太空俯视这个地球的时候。我想假如我是上帝，那么我把人类作为一个整体来观察的话，人类不会与这碗，这筷子，这桌子，还有——”他夹起一块厚厚的牛舌，蘸了一下汤，放进嘴里快活的嚼着，“还有我嘴里的这块肉，有任何区别。”
“这是科学家的态度。”他自豪的补充了一句。
我很怀疑这是否真是科学家的态度，但我无意争论这样一个形而上的问题，只是托着下巴问：“所以你们是把作为整体的人群当成一个标本，来研究它的形态和行为方式吗？”
“非也！”他的喉咙鼓动着，那一大块牛舌如同被蛇吞下的小鸟滑进了肚里，“古典主义经济理论的确可以解释很多东西，但在当代这样复杂的经济社会里，有很多时候它也是失灵的。这张碗，平平的放在这里，自然不会有什么事，但我拿起来往地上一摔，它就会四分五裂；这张桌子，稳稳的站着，拿斧头一劈，就会碎成两半。你懂我的意思了吗？假如施加足够的外力的话，平衡就会被打破，这些分子像是突然之间有了自觉的意识一样，采取相同的运动方式与另一批分子分开。”
他的脸凑近我，我想我可以在那嘴唇上看见自己的镜像。他抖了抖眉毛，仿佛一条奸计从心中冒出来：“人其实也还是一样的。”
他莞尔一笑，人类的愚蠢对于他仿佛是一种别样的乐趣。
“在一个平衡稳定的状态下，从一个整体上来看，人类行为是相当理性的，如果某样商品的价格上升，购买的人就会减少，反之如果某样商品的价格下降，购买的人就会增加。但是如果出现一个意想不到的巨大外力打破这种平衡，这种半温不火的理性就会迅速窜升成疯狂不可理喻的非理性。这样的例子太多了，在经济史上的一个个泡沫里，你会看到每个人都跟疯了一样，不惜一切代价，睁着血色的红眼去抢夺价格不断攀升，危耸入云的商品；一旦泡沫破灭，又是同样一群人，看着自由落体般坠落的价格，嘶叫得如丧考妣，再次不惜一切代价，争分夺秒把手中的商品抛售出去。
“这就是有趣的地方，人类整体上表现出来的的理性，是由于各种非理性相互抵消而只剩下理性；但我们整体上的非理性，却不是由于相互抵消而得来的折衷，恰恰相反，这是因为其中的每一个人都表现出完全一致的非理性！我们都在自觉自愿的做着同一件不可理喻的事情！这是多么有意思的一个现象！在某种特定条件的影响下，人会完全不顾自己作为万物之灵与生俱来的理性，或者说会刻意的去错误的运用自己的理性，让理性服从于一种偏执甚或过激的念头，为这种念头寻找借口，寻找实施的方案，更重要的是，这不是一个人在偶然的情况下去做这种蠢事，而是大量的人在相当长的一段时间里投入到这种疯狂的行为中来。
“这难道不是很有趣的吗？或者说，在一个科学家看来，这不是一种值得研究的美吗？”他的笑容居高临下一般，再次露出对人类愚蠢的嘲弄，他缓缓的抚摸着下巴，然后端起碗，将剩下的残汤一饮而尽。我想他大约很享受这种壮士豪杰般的痛快。
“所以说到这里，你大概应该明白我们研究的是什么了，古典主义倾向于理性的，可预测的市场行为模型不是我感兴趣的，那些非理性的，看似不可捉摸的疯狂行为以及它们背后幽暗难知的力量才令我着迷——也令当今世界上那些最聪明的科学家们着迷。”
末了他补充了这一句，在空荡荡的腕上支起筷子，用手摸了摸鬓角，把那里不老实的乱发一并捋平，面露得意。看来在他自己内心光明顶上的科学殿堂里，他已经足以和牛顿，爱因斯坦一起坐而论道。这副画面倒也不难想像，只需把拉斐尔的《雅典学派》里的人脸想像成他自己以及牛顿和爱因斯坦就可以了。
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